巴文化
BA CULTURE
巴文化是巴国王族和巴地各族所共同创造的全部物质文化、精神文化及其社会结构的总和。巴人或巴族是中国古代西南及中南地区的一个族群。据专家学者考证，“巴”的地域范围大体界定在重庆全境、北起汉水、南至鄂西清江流域、东至鄂西、西达川东的地区。春秋战国之际向西发展，在民族迁徙的过程中，巴族的文化得以沿途传播，也得以与其他族群进行交流。巴文化在秦汉统一以后，开始融入华夏文化共同体。
（1）巴国文化：商代晚期和西周时代
主要以汉水上游为基本地域依托；春秋时代，巴国文化有所扩展，南及大巴山北缘，东至襄阳；战国初，巴国举国南迁至长江干流，先后在清江、川峡之间至川东立国。这几个地方，留下了巴国文化的大量遗迹。
（2）巴地文化：包括今重庆全境、四川东部、陕西南部、贵州北部和鄂西南的土著新石器文化，考古学上称之为早期巴文化。从新石器时代到春秋末叶，这些文化在当地发展演变，盛衰兴替已达一二千年之久。
（3）完整意义的巴文化：战国初，巴国溯江进入重庆，始将青铜文化与当地的土著新石器文化融合起来，也将巴国文化与巴地文化融合起来。这才形成了完整意义上的巴文化。
巴人或巴族是中国古代西南及中南地区的一个族群。据专家学者考证，“巴”的地域范围大体界定在重庆全境、北起汉水、南至鄂西清江流域、东至宜昌、西达川东的地区。春秋战国之际向西发展，最终以重庆为中心，建立了巴国，逐步创造了自己的文化。在民族迁徙的过程中，巴族的文化得以沿途传播，也得以与其他族群进行交流。巴文化与楚文化在秦汉统一以后，开始融入华夏文化共同体，但巴人与楚人始终保持着本民族的独特文化。这种多元文化特质的传播脉络一直延续至今，成为连接古今巴文化的重要纽带。出土巴国文化遗存的湖北省宜昌市位于北纬30度，东经111度，四川省宣汉县位于北纬31度，东经107度；这两地分别处在长江及其支流清江和渠江两岸，均为山区。两地同处于热带海洋气团和极地大陆气团的交替控制区域，季节变化明显，夏季高温多雨，冬季低温少雨，年降水800mm以上，是典型的亚热带季风性湿润气候。随着三峡考古工程的有序推进，有关巴文化的种种谜团正被逐步揭开。学术界对巴文化的源流至少提出了三种观点：一说巴文化源自殷周文化；一说巴文化是在楚文化的强大影响下产生的；一说巴文化是一种地域文化，与楚文化、蜀文化并驾齐驱，但又互相影响和渗透，故也有“巴楚文化”与“巴蜀文化”之称。
巴文化分支BRANCH
文献资料记载，巴人起源于鄂西的清江流域，又沿着长江向上游发展，到达嘉陵江流域和汉中等地，形成了南北两支。一支是以白虎为图腾的巴、樊、谭、相、郑五氏之巴，主要活动在长江沿岸地区；另一支是以嘉陵江流域为中心的板楯七姓之巴，以射虎为业。《华阳国志·巴志》载巴之属有“濮、賨、苴、共、奴、镬、夷莛”之蛮，賨、苴为巴人的一支，居住在渝水（嘉陵江）左右。《舆地纪胜》卷一六二：“巴西宕渠，其人勇健好歌舞，邻山重叠，险比相次，古之賨国都也。”賨在秦汉以前又称板楯蛮，沿渠江流域中上游发展，遍居于川东北(今达州、渠县、宣汉地区) 岗丘山水之间，并进一步以宣汉为前进基地，沿前河顺百里峡入城口，再沿城口河(古称濮水、彭水)穿越大巴山尾脉进人陕东南(今安康地区)和鄂西北(今十堰、房县地区)。考古发掘进一步证实了宣汉地区在春秋战国时期属賨族的范围，罗家坝遗址是巴人賨族的活动区域。
巴文化代表REPRESENTIVES
土家族人头包白帕、穿花边衣服、大块吃肉、住吊脚楼的生活习俗，以及跳摆手舞、唱薅草秧歌的娱乐形式，据说就是古代巴人的遗风。
巴渝舞
“巴渝舞”是古代巴渝地区舞风刚烈、音乐铿锵，带有神鬼色彩的民间武舞、战舞。它来源于商末巴师伐纣的“前歌后舞”。且有 “退若激，进若飞。五声协，八音谐”，惊心动魄的威慑、杀敌、取胜效果。至今在原巴子国的中心地区，巴渝舞的遗迹如盾牌舞，铰子舞、薅草锣鼓、莲花落、打连簘、喊船工号子、抬工、石工号子、面具戏、端公戏的撵梅山、打粉火、过刀桥，踏火坑、抗旱时晒龙王菩萨、抬狗(笑狗要下雨)穿“水巴龙草鞋耍草龙”就是古代巴渝舞以迷惑人、恫吓人、娱乐人、攻其不备、消除疲劳演变而来的，与巴渝舞曲密不可分。
巴人风情
巴人有古朴凝重的民风，历来崇尚勇武。他们住干栏式房屋，楼上居人，楼下储粮，依山而聚，傍水而居;死后大多采取古山葬、悬棺葬、岩穴葬、石硐葬、土坑葬。尤其是长辈逝世后，孝子要批麻戴孝，要请人主持祭礼，为教育生者，还要朗读《诗经》的“蓼莪三章”，同时要守孝三年。民间婚嫁，则要经过浓厚的地域文化的程式方可迎娶。
巴人善织，家家户户能自己织布，衣物等所需布线均能自给自足，“賨布”本为賨人所织，并用自已种的染料染色满足需要。此外在渔猎、农耕、技艺、生活、信奉、医病、敬老、恤孤、济贫、禁山、祭祀、出行、科考、入仕、帮会、宗族、节岁、诉讼、物候和气象认识等方面有很多礼节、禁忌、忌讳、规避等约定俗成之规，对保持巴人巴地的稳定、发展，起草到过相当重要的作用。
巫文化
一般人都认为巫教是禀君自巫山一带带来的。禀君为君，与其他四姓掷剑和乘土船、打败盐族等记载，都含有巫术的成分。这种讲究斗法的巫术，在巴人的地域出现后，就有很大的鼓动性，他们把帮武王伐纣的兵扮成“神兵”或诈称“妖魔鬼怪”，在战场上取得节节胜利。一些统治者也照此说自已的祖先就是天上的星宿，他的降世是“受命于天”等，直到秦汉以后至民国前的统治者无不打上“天”的烙印。在民间则夹杂一些带迷信色彩的巫术，为人测字算命，踏罡布斗，酿星祈宿外，在一些家境较好、又有人久病不愈的人家，还要设坛扛神。其法事所敬所请，都是道教之神。程序有耍神开坛、入宅祀灶、放猖放兵、书符炼将、吃符退病、龙神领病、茅人代替、拦门回祝、康王解结、送茅船、送花盘、迁梅山、灵官镇宅、造枪、烧胎、镇胎等。更大型活动还有极富神奇色彩的赤足上刀树、过刀桥、过火坑、塞铧、顶鏊、捋叶化鱼、土坎取酒、草结止臭、喷水接骨、化水消鲠、隔室取物等，这些道法、法事、法术不但在巴族兴盛时形成了巴人的独特文化传承，即是巴人分族、汉化、淡出政治舞台到今天的改革开放前，一些山区交通不便的地方，仍然有人扛神治病，只一些法术不再有人学，成了人们解不开的谜团，这就是史上有很多文字记载的“巫教”。
巴人语言
至今还在民间传承的巴人语言有：把古代聚居的地方叫巴河、巴江、巴水河，巴山、巴岭、巴渠、巴峪关、巴岩洞;独产的一种小鱼叫巴鱼、抓鱼的篾器叫巴篓，晒鱼的篾折叫巴笆。蒸熟的镆也叫巴粑，对赤身拉滩的船夫(含嫌太热脱去上衣者)叫精巴子或光巴子，去来汉中的背夫叫巴山背二哥，(歌曲叫背二歌)手掌叫耳巴子，对办事认真的人叫巴心巴肠，巴拦不得，生于山野的中药叫巴岩香，巴岩姜、巴戟天、巴豆、巴茅，骂人的语言有仡佬子、妈那个巴子、巴蛮子，把一种粗大的蛇叫巴蛇，巴中鳌溪河有巴蛇洞、平昌镇龙关还有斩巴蛇封官的蒲道官墓，川东北还流行一种地方川剧《斩巴蛇》。在全国语系中保持唯一性的语词很多，最突出的是：敌倒把子(不住的、不断的)、帽儿跟斗(很快)、老爷梁上(很高的山上)。还有很多族群内部才懂的隐语如：甩吊子(在下雨了)、登龙背(上山)、燎窑壳(烧房子)、结叶子(记仇)、登筏子(睡觉)、拿粱子(报仇)、亮罩子(眼睛)、趟灰(过河)等;还有一种劳动(抬石头、背物过险处)时要前后照应、前报后答的专用语言：如报：“照高”，回“弯腰”;报“甩草鞋”，回“抬起来”;报“门坎”，回“脚杆”;报“花花路”，回“走干路”;，报“倒挂金”，回“万丈深”等。几句简单语言，道出了巴人的祖先们在艰难险阻面前，相互关照、共度难关的高尚品德和人格魅力。
